00.42
Unknown
b
Kamis, 03 April 2014
Prodistik
asjfgjhewgbehrjtgjherjhgerhtget
erjgbjerbtgjekbtgjkebwthetjugbeqrhjtgqehtgheqjtghegt
ewqjrtgjhewqtegbjheqgbtjhgberjhtbgejhbtgjherbtjhebtb
erkjthnjerwnhjkhnerwjklyhklerwrhyjekwhyehwryherjy
ejwrhbjkewrhyewyhewhyewrhyjekrhyjnbmdfbjngbjb
ewjkrhyewrhyuyhufdighuiehwjyhehewy
erjgbjerbtgjekbtgjkebwthetjugbeqrhjtgqehtgheqjtghegt
ewqjrtgjhewqtegbjheqgbtjhgberjhtbgejhbtgjherbtjhebtb
erkjthnjerwnhjkhnerwjklyhklerwrhyjekwhyehwryherjy
ejwrhbjkewrhyewyhewhyewrhyjekrhyjnbmdfbjngbjb
ewjkrhyewrhyuyhufdighuiehwjyhehewy
Selasa, 25 Maret 2014
Saran
- Saran
Berdasarkan
kesimpulan diatas dapat diajukan beberapa saran antara lain :
- Bagi SD AL-Kholil
SD Al-kholil sebagai
tempat penelitian diharapkan dapat memberikan informasi tentang
berbagai hal dan juga memberikan informasi yang benar adanya yang
dibutuhkan oleh penulis
- Bagi Instansi terkait
Sebagai pihak
penyelenggara seharusnya memberikan sarana dan prasarana yang
memadai, serta dukungan dan bimbingan yang baik.
- Bagi Penulis
Sebagai bahan kajian
penulis dalam meningkatkan pengetahuan tentang Web Blog yang
berhubungan dengan Profil sebuah instansi pendidikan.
Daftar Siswa
DAFTAR SISWA SD
Al-Kholil Jetis Sidoarjo
Tahun 2013 –
2014
-
NoKelasJumlah SiswaJumlahLP
Sumber
Data : SD Al-Kholil Jetis Sidoarjo 2013-2014
Letak
Letak Geografis
SD Al-Kholil Sidoarjo
SD Al-Kholil
yang berada kurang lebih 5 Km dari Kabupaten Sidoarjo tepatnya di Jl.
Jetis Gg 1 No.22 Desa Jetis Kecamatan Sidoarjo Kabupaten Sidoarjo
Propinsi Jawa Timur. Untuk lebih jelasnya mengenai wilayah atau Desa
yang membatasi SD Al-Kholil tersebut dijelaskan sebagai berikut :
- Sebelah timur dibatasi oleh Jalan Kampung Batik
- Sebelah barat adalah Perumahan Matahari Lama
- Sebelah selatan adalah perkampungan penduduk
- Sebelah utara adalah perkampungan penduduk
Situasi umum
mengenai keadaan geografis desa sangat nyaman untuk digunakan dalam
proses belajar mengajar, karena lingkungannya sangat jauh dari pusat
keramaian kota, pasar maupun tempat-tempat hiburandan desa ini
merupakan daerah santri. Meskipun jauh dari kota, namun SD AL-Kholil
telah mendapat kepercayaan dari masyarakat luas. Hal ini terbukti
secara historis berdirinya atas permufakatan dan permintaan rakyat
atau masyarakat.
Tujuan
TUJUAN :
- Meningkatkan keimanan dan ketaqwaan serta pengetahuan siswa, khususnya dibidang ilmu pengetahuan, Iman dan Taqwa agar siswa mampu melanjutkan pendidikan pada jenjang perguruan tinggi yang berkualitas, dan mampu hidup bermasyarakat dengan baik.
- Meningkatkan kemampuan siswa sebagai anggota masyarakat dalam mengadakan hubungan sosial budaya dan alam sekitarnya yang dijiwai dengan nilai-nilai Islam
Visi dan Misi
Visi Misi
VISI :
- Belajar, berilmu dan beramal
MISI:
- Menyelenggarakan Pendidikan yang berorientasi pada kwalitas baik secara keilmuan, maupun secara moral dan sosial
- Menanamkan nilai-nilai kebersamaan, saling menghormati sesama muslim maupun non muslim yang berlandaskan Dinul Islam.
- Menanamkan nilai-nilai agama yang berlandaskan Ahlussunnah Waljamaah.
- Mencetak generasi yang tangguh dan berwawasan globalisasi dan islami.
Sejarah
Sejarah SD
Al-Kholil
SD
Al-Kholil Jetis Sidoarjo adalah salah satu bagian yang tak
terpisahkan dengan Yayasan
Pondok
Pesantren Al-Kholil
Jetis
Sidoarjo, yang memiliki sejarah cukup panjang di dalam proses
berdirinya SD
Al-Kholil
Bermula
dari kegiatan belajar mengajar dengan materi utama pelajaran sholat
dan pengajian Alquran yang diselenggarakan setiap ba’da maghrib
jam 18. 00 WIB
sampai dengan jam 21.00 WIB,
pesertanya
adalah masyarakat
sekitar
desa.
Dalam proses perjalanannya ada beberapa orang tua yang menghendaki
anaknya dapat memperoleh pembinaan yang intensif, khususnya dalam
ilmu agama islam maka dikumpulkan tokoh-tokoh masyarakat dan
tokoh-tokoh agama untuk musyawarah mendirikan lembaga pendidikan
formal yang pada waktu itu di pimpin oleh KH.Ahmad Kholillur Rachman
selaku pengasuh sekaligus pimpinan YPI
(Yayasan Pendidikan Islam)
Al-Kholil. Akhirnya terbentuklah pendidikan formal yang diberi nama ”
Sekolah Dasar ” pada tahun 1978, dengan berkembangnya zaman SD
Al-Kholil muridnya bertambah banyak, dan sebagai kelanjutan dari
Pendidikan
SD,
KH. Ahmad Kholilur Rachman beserta semua pengurus mendirikan SD
Al-Kholil pada tahun 1978 sehingga sampai sekarang SD Al-Kholil
statusnya adalah
“disamakan”.
Kurikulum
Kurikulum
Pendidikan
Agama
Islam
di SD Al-Kholil Jetis Sidarjo
- Al-Qur’an-Hadits
- Memahami dan mencintai Al-qur’an dan Al-Hadits sebagai pedoman hidup umat Islam
- Meningkatkan pemahaman al-Qur’an Al- Fatihah, dan surat-surat pilihan yang telah dihafal di SD/MI melalui upaya menerapkan cara membacanya, menangkap maknanya, memahami kandungan isinya, dan mengaitkannya dengan fenomena kehidupan.
- Menghafal dan memahami makna hadits-hadits yang terkait dengan tema isi kandungan surat atau ayat sesuai dengan tingkat perkembangan anak.
- Aqidah-Akhlak
- Meningkatkan pemahaman dan keyakinan terhadap rukun iman melalui pembuktian dengan dalil naqli dan aqli, serta pemahaman dan penghayatan terhadap al-Asma’ al-Husna dengan menunjukkan ciri-ciri/tanda-tanda perilaku seseorang dalam fenomena kehidupan dan pengamalannya dalam kehidupan sehari-hari
- Membiasakan akhlak terpuji seperti ikhlas, taat, khauf, taubat, tawakkal, ikhtiyar, sabar, syukur, qana’ah, tawadlu’, husnudzon, tasamuh, ta’awun, berilmu, kreatif, produktif dan pergaulan remaja, serta menghindari akhlak tercela seperti riya, nifaq, ananiah, putus asa, ghadlab, tamak, takabbur, hasad, dendam, ghibah, fitnah dan namimah.
- Fiqih
Memahami ketentuan
hukum Islam yang berkaitan dengan ibadah mahdloh dan muamalah serta
dapat mempraktekkan dengan benar dalam kehidupan sehari-hari
d. Sejarah dan
Kebudayaan Islam
- Meningkatkan pengenalan dan kemampuan mengambil ibrah terhadap peristiwa penting sejarah kebudayaan Islam mulai perkembangan masyarakat Islam pada masa Nabi Muhammad SAW dan para khulafaurrasyidin, Bani Umaiyah, Abbasiyah, Al-Ayyubiyah sampai perkembangan Islam di Indonesia.
- Mengapresiasi fakta dan makna peristiwa-peristiwa bersejarah, dan mengkaitkannya dengan fenomena kehidupan sosial, budaya, politik, ekonomi, dan ipteks.
- Meneladani nilai-nilai dan tokoh-tokoh yang berprestasi dalam peristiwa bersejarah.
Daftar Guru
TABEL DAFTAR GURU
SD Al-Kholil Jetis Sidoarjo
Tahun 2013 – 2014
-
NoNama GuruPendidikan TerakhirJabatan
(
Dikutip dari buku Dokumen SD Al-Kholil Jetis Sidoarjo )
Sarana dan Prasarana
KEADAAN SARANA DAN PRASARANA
SD Al-Kholil Jetis Sidoarjo
Tahun 2013 – 2014
-
NoJenis Sarana dan PrasaranaJumlahRuang Kepala Sekolah1Ruang Tata UsahaRuang GuruRuang kelasRuang PerpustakaanLab KomputerKoperasi SiswaRuang UKSMushollaKamar Kecil GuruTempat ParkirKamar Kecil SiswaLapangan Olah raga23456789101112131 Lokal1 Lokal1 Lokal8 Lokal1 Lokal1 Lokal1 Lokal1 Lokal1 Lokal1 Lokal1 Lokal5 Lokal1 Lokal
Sumber
Data : Kantor Al-kholil Jetis Sidoarjo
Selasa, 04 Februari 2014
Haramnya Babi
CERITA >> ALASAN MENGAPA ISLAM MENGHARAMKAN BABI
Dua orang anak muda yang sudah berteman sejak kecil yaitu Bob seorang dokter muda beragama Katolik dan Yunus seorang ahli biologi Muslim beragama Islam, sedang asyik berbincang-bincang sore hari di depan teras rumah Yunus.
Saat itu akhir pekan di bulan Ramadhan, Yunus mengundang Bob yang walau tidak puasa, untuk berbuka bersama dirumahnya yang jaraknya tidak begitu jauh.
Bob: Tolong beritahu saya, mengapa seorang Muslim sangat mementingkan mengenai kata-kata “Halal” dan “Haram”; apa arti dari kata-kata tersebut?
Yunus: Apa-apa yang diperbolehkan diistilahkan sebagai Halal, dan apa-apa yang tak diperbolehkan diistilahkan sebagai Haram, dan Al-Qur’an lah yang menggambarkan perbedaan antara keduanya.
Bob: Dapatkah anda memberikan contoh?
Yunus: Ya, Islam telah melarang segala macam darah. Anda akan sependapat bahwa analisis kimia dari darah menunjukkan adanya kandungan yang tinggi dari uric acid (asam urat), suatu senyawa kimia yang bisa berbahaya bagi kesehatan manusia.
Bob: Anda benar mengenai sifat beracun dari uric acid, dalam tubuh manusia, senyawa ini dikeluarkan sebagai kotoran, dan dalam kenyataannya kita diberitahu bahwa 98% dari uric acid dalam tubuh, dikeluarkan dari dalam darah oleh ginjal, dan dibuang keluar tubuh melalui air seni.
Yunus: Sekarang saya rasa anda akan menghargai metode prosedur khusus dalam penyembelihan hewan dalam Islam.
Bob: Apa maksud anda?
Yunus: Begini… seorang penyembelih, selagi menyebut nama dari Yang Maha Kuasa, membuat irisan memotong urat nadi leher hewan, sembari membiarkan urat-urat dan organ-organ lainnya utuh.
Bob: Oh begitu… Dan hal ini menyebabkan kematian hewan karena kehabisan darah dari tubuh, bukannya karena cedera pada organ vitalnya.
Yunus: Ya, sebab jika organ-organ, misalnya jantung, hati, atau otak dirusak, hewan tersebut dapat meninggal seketika dan darahnya akan menggumpal dalam urat-uratnya dan akhirnya mencemari daging. Hal tersebut mengakibatkan daging hewan akan tercemar oleh uric acid, sehingga menjadikannya beracun; hanya pada masa kini lah, para ahli makanan baru menyadari akan hal ini.
Bob: Selanjutnya, selagi masih dalam topik makanan; Mengapa para Muslim melarang pengkonsumsian daging babi, atau ham, atau makanan lainnya yang terkait dengan babi?
Yunus: Sebenarnya, diluar dari larangan Al-Qur’an dalam pengkonsumsian babi, bacon; pada kenyataannya dalam Bible juga ada kan? Kebetulan istriku seorang mualaf, dan aku sempat melihat mengenai itu di Bible. Pada Leviticus bab 11, ayat 7 dan 8 mengenai babi. Dikatakan pada ayat 7: “Demikian juga babi hutan, karena memang berkuku belah, yaitu kukunya bersela panjang, tetapi tidak memamah biak; haram itu bagimu“. Dan lanjutannya ayat 8: “Daging binatang-binatang itu janganlah kamu makan dan bangkainya janganlah kamu sentuh; haram semuanya itu bagimu.“
Lebih lanjut lagi, apakah anda tahu kalau babi tidak dapat disembelih di leher karena mereka tidak memiliki leher; sesuai dengan anatomi alamiahnya? Muslim beranggapan kalau babi memang harus disembelih dan layak bagi konsumsi manusia, tentu Sang Pencipta akan merancang hewan ini dengan memiliki leher.
Namun diluar itu semua, saya yakin anda tahu betul mengenai efek-efek berbahaya dari komsumsi babi, dalam bentuk apapun, baik itu pork chops, ham, atau bacon.
Bob: Ilmu kedokteran mengetahui bahwa ada resiko besar atas banyak macam penyakit. Babi dan juga anjing, diketahui sebagai inang dari banyak macam parasit dan penyakit-penyakit berbahaya. Tidak semua parasit dan penyakit dapat hidup di dalam tubuh hewan, kecuali babi atau anjing, itu sudah terbukti secara kedokteran. Bahwa babi dan anjing adalah sebagai “inkubasi” penyakit dan parasit sebelum menjangkiti manusia.
Yunus: Ya, dan diluar itu semua, sebagaimana kita membicarakan mengenai kandungan uric acid dalam darah, sangat penting untuk diperhatikan bahwa sistem biochemistry babi mengeluarkan hanya 2% dari seluruh kandungan uric acidnya, sedangkan 98% sisanya tersimpan dalam tubuhnya.
Tiba-tiba terdengar sayup-sayup bedug Maghrib bersusul-susulan dari kejauhan. Untuk kesekian kalinya, Yunus telah dapat melewati satu hari lagi untuk menahan hawa nafsu menuju kemenangan selama 30 hari menuju akhir Ramadhan.
“Alhamdullilah, segala puji bagi Allah SWT”, ujar Yunus yang disambut senyuman dan rangkulan oleh Bob. “Aku tau kau selalu berhasil menahan hawa nafsumu, kau tak pernah batal di bulan puasa semanjak kita kecil, aku kenal kau sejak kecil, Nus”, tambah Bob. Dan mereka pun segera melangkah menuju ke ruang makan untuk bersantap bersama.
Bob: Tolong beritahu saya, mengapa seorang Muslim sangat mementingkan mengenai kata-kata “Halal” dan “Haram”; apa arti dari kata-kata tersebut?
Yunus: Apa-apa yang diperbolehkan diistilahkan sebagai Halal, dan apa-apa yang tak diperbolehkan diistilahkan sebagai Haram, dan Al-Qur’an lah yang menggambarkan perbedaan antara keduanya.
Bob: Dapatkah anda memberikan contoh?
Yunus: Ya, Islam telah melarang segala macam darah. Anda akan sependapat bahwa analisis kimia dari darah menunjukkan adanya kandungan yang tinggi dari uric acid (asam urat), suatu senyawa kimia yang bisa berbahaya bagi kesehatan manusia.
Bob: Anda benar mengenai sifat beracun dari uric acid, dalam tubuh manusia, senyawa ini dikeluarkan sebagai kotoran, dan dalam kenyataannya kita diberitahu bahwa 98% dari uric acid dalam tubuh, dikeluarkan dari dalam darah oleh ginjal, dan dibuang keluar tubuh melalui air seni.
Yunus: Sekarang saya rasa anda akan menghargai metode prosedur khusus dalam penyembelihan hewan dalam Islam.
Bob: Apa maksud anda?
Yunus: Begini… seorang penyembelih, selagi menyebut nama dari Yang Maha Kuasa, membuat irisan memotong urat nadi leher hewan, sembari membiarkan urat-urat dan organ-organ lainnya utuh.
Bob: Oh begitu… Dan hal ini menyebabkan kematian hewan karena kehabisan darah dari tubuh, bukannya karena cedera pada organ vitalnya.
Yunus: Ya, sebab jika organ-organ, misalnya jantung, hati, atau otak dirusak, hewan tersebut dapat meninggal seketika dan darahnya akan menggumpal dalam urat-uratnya dan akhirnya mencemari daging. Hal tersebut mengakibatkan daging hewan akan tercemar oleh uric acid, sehingga menjadikannya beracun; hanya pada masa kini lah, para ahli makanan baru menyadari akan hal ini.
Bob: Selanjutnya, selagi masih dalam topik makanan; Mengapa para Muslim melarang pengkonsumsian daging babi, atau ham, atau makanan lainnya yang terkait dengan babi?
Yunus: Sebenarnya, diluar dari larangan Al-Qur’an dalam pengkonsumsian babi, bacon; pada kenyataannya dalam Bible juga ada kan? Kebetulan istriku seorang mualaf, dan aku sempat melihat mengenai itu di Bible. Pada Leviticus bab 11, ayat 7 dan 8 mengenai babi. Dikatakan pada ayat 7: “Demikian juga babi hutan, karena memang berkuku belah, yaitu kukunya bersela panjang, tetapi tidak memamah biak; haram itu bagimu“. Dan lanjutannya ayat 8: “Daging binatang-binatang itu janganlah kamu makan dan bangkainya janganlah kamu sentuh; haram semuanya itu bagimu.“
Lebih lanjut lagi, apakah anda tahu kalau babi tidak dapat disembelih di leher karena mereka tidak memiliki leher; sesuai dengan anatomi alamiahnya? Muslim beranggapan kalau babi memang harus disembelih dan layak bagi konsumsi manusia, tentu Sang Pencipta akan merancang hewan ini dengan memiliki leher.
Namun diluar itu semua, saya yakin anda tahu betul mengenai efek-efek berbahaya dari komsumsi babi, dalam bentuk apapun, baik itu pork chops, ham, atau bacon.
Bob: Ilmu kedokteran mengetahui bahwa ada resiko besar atas banyak macam penyakit. Babi dan juga anjing, diketahui sebagai inang dari banyak macam parasit dan penyakit-penyakit berbahaya. Tidak semua parasit dan penyakit dapat hidup di dalam tubuh hewan, kecuali babi atau anjing, itu sudah terbukti secara kedokteran. Bahwa babi dan anjing adalah sebagai “inkubasi” penyakit dan parasit sebelum menjangkiti manusia.
Yunus: Ya, dan diluar itu semua, sebagaimana kita membicarakan mengenai kandungan uric acid dalam darah, sangat penting untuk diperhatikan bahwa sistem biochemistry babi mengeluarkan hanya 2% dari seluruh kandungan uric acidnya, sedangkan 98% sisanya tersimpan dalam tubuhnya.
Tiba-tiba terdengar sayup-sayup bedug Maghrib bersusul-susulan dari kejauhan. Untuk kesekian kalinya, Yunus telah dapat melewati satu hari lagi untuk menahan hawa nafsu menuju kemenangan selama 30 hari menuju akhir Ramadhan.
“Alhamdullilah, segala puji bagi Allah SWT”, ujar Yunus yang disambut senyuman dan rangkulan oleh Bob. “Aku tau kau selalu berhasil menahan hawa nafsumu, kau tak pernah batal di bulan puasa semanjak kita kecil, aku kenal kau sejak kecil, Nus”, tambah Bob. Dan mereka pun segera melangkah menuju ke ruang makan untuk bersantap bersama.
Wikipedia
Pengajian Islam adalah suatu istilah yang samar. Dalam suatu konteks Muslim, "pengajian Islam" boleh jadi suatu istilahuntuk semua akademi, kajian asal dan seperti yang ditakrifkan oleh Pengislaman ilmu. Sebagaimana ia termasuk semua bentuk fikiran agama tradisional, seperti teologi Islam dan Fiqh. Tambahan lagi, ia menyerapkan bidang yang umumnya dianggap sekulardi Barat, seperti Sains Islam dan ekonomi Islam.
Dalam suatu konteks bukan Islam, Islam mempelajari secara umumnya merujuk kepada kajian sejarah agama Islam, budaya, sejarah dan falsafah. Ahli akademik dari pelbagai disiplin menyertai dan menukar pendapat berkaitan masyarakat Islam yang utama sama ada untuk masa lepas dan masa kini. Walaupun pendekatan mereka bukan melalui agama, sesetengah cendekiawan bukan Islam telah menulis karya-karya secara lebar dan dibaca oleh umat Muslim itu sendiri. Sebelum 1980, cendekiawan bukan Islam seperti itu dalam bidang ini telah digelar "Pengislam"; disiplin mereka berada di bawah bidang yang sering digelar pengajian oriental, sekarang ialah Pengajian oriental.
